استصحاب تمام است ولى به‌هرحال مطلب مسلم است كه ظن شخصى تاثيرى ندارد . 6 - تفصيل پنجم و قول ششم : مرحوم شيخ محمد تقى اصفهانى صاحب هداية المسترشدين معروف به صاحب حاشيه در باب حجيت ظواهر و جريان اصالة الحقيقة چنين تفصيل داده : گاهى يقين داريم كه قرينه‌اى بر خلاف ظاهر نيست در اينجا بلا اشكال اصالة الحقيقه جارى نموده و به ظهور عمل مىكنيم و گاهى يقين داريم كه قرينه‌اى بر خلاف ظاهر هست و مدلول قرينه هم واضح است مثل رأيت اسدا يرمى در اينجا هم بلا اشكال جاى استدلال به اصالة الحقيقة نيست . و گاهى شك داريم در اصل وجود قرينه فى المثل عامى از مولى صادر شده مبنى بر اينكه اكرم العلماء و ما شك داريم كه آيا مخصص متصل يا منفصلى دارد يا خير در اينجا هم به اصالة العموم تمسك مىكنيم و گاهى شك داريم در قرينيت يك امر موجود منفصل يعنى كلامى از مولى جداى از عام صادر شد كه آن كلام مجمل است و احتمال مىدهيم كه خلاف ظاهر مراد متكلم بوده و به اين امر منفصل اعتماد كرده ولى يقين نداريم مثلا بدنبال اكرم العلماء مع الفاصلة فرمود لا تكرم زيدا ولى زيد مردد است ميان زيد عالم و زيد جاهل و لذا احتمال تخصيص مىدهيم لاحتمال قرينية الموجود در اينجا هم به اصالة العموم ، تمسك مىكنيم . و گاهى كلام مقرون است به امرى كه صلاحيت قرينيت دارد ولى يقين به آن‌هم نداريم اعمّ از اينكه آن امر قرينه حاليه باشد نظير مجازات مشهوره كه مجاز مشهور بودن صلاحيت دارد كه كلام را از ظهور بياندازد و مجمل سازد و يا ما يصلح للقرينيه لفظ متصل به عام باشد نظير استثنائى كه عقيب جمل